文殊山石窟为河西地区比较著名的石窟群之一，位于酒泉城南约15公里处的文殊山山谷中，兰新铁路沿文殊山山脚向西经过，窟群距文殊车站约5公里。
关于文殊山石窟的创建及其发展情况，仅见于《肃州新志》:“城西南三十里山峡之内，凿山为洞，盖房为寺，内塑佛像……旧称有三百禅室，号曰‘小西天’。”再据现存于文殊山元泰定三年(1326)《重修文殊寺碑》载：“……所观文殊圣寺古迹，建立已经八百年矣。”若依此说，自公元1326年上溯800年，正值北魏孝明帝正光、孝昌年间，说明此时这里已有寺庙建筑。至于洞窟的开凿，就其形制及现留窟内壁画的题材和风格看，绝非自此始，洞窟大多分布于前、后两山之山崖上。现留洞窟有数十个，其内容也多系藏传佛教题材，大多已残破不堪，仅千佛洞和万佛洞两窟比较完整，两窟相距100米左右，均属早期的中心柱窟。因山崖石质为疏松的玉门系砾石，难以精细雕作，故窟内造像全为泥塑。
千佛洞：窟形平面近方形，宽3.94米、深3.80米、高3.60米。窟内正中有一直通窟顶之中心方柱，下作坛基，坛基以上每面分两层，每面各层均开一圆拱大龛，每龛内原塑一佛，龛外各塑二胁侍菩萨，都经历代重修，已面目全非。值得注意的是，该窟内四壁及窟顶所存之壁画色泽艳丽、画风古朴。就其所画内容和特点看，应是开窟之时所作，是研究我国佛教艺术早期壁画珍贵的实物资料。窟内四壁原均有壁画，惜东、南二壁之画已剥落，仅留西、北二壁及窟顶壁画，其内容如下：两壁分两层作画，上层画千佛，均着通肩袈裟，结踟趺坐于覆莲座上，与炳灵寺169窟内西秦壁画千佛风格近似；下层画立佛数十身，衣着为早期壁画中所流行的通肩或半披肩式袈裟，每佛足下踏一彩绘圆莲。北壁正中又绘一《佛说法图》,中绘阿弥陀佛，结踟趺坐于莲台上，观世音、大势至二菩萨在两旁侍立。观世音菩萨头戴宝冠，身披络腋，右手高举，持拂尘，左手下垂，持净瓶，形体修长，其服饰特异，为别处所不多见。窟顶中心柱周围画乾达婆与紧那罗，大多上身袒露，下着大裙，两足裸露于外，有的吹奏排箫，有的吹奏横笛，有的手持琵琶，或吹或奏，相互照应，和谐优雅。
西夏 文殊山石窟万佛洞弥勒经变(局部)
佛与菩萨都体格魁梧，具有早期作品的特征，布局概括、简练，用色以土红、赭红、石绿、纯白、蓝、黑等几种颜色为主。其画法的特点：先以土红或白色刷出人物基本形象，再用较深的宽线在颜面和肢体边缘勾出轮廓，然后以红线或黑线勾勒定型，之后用鲜艳而又浓厚的色彩涂其衣裙和帔巾等饰物，裙纹除用黑线勾画外，又在其边沿用一种比底色深的颜色晕染一道，使其明暗分明，增加了强烈的体积感，与新疆克孜尔千佛洞以及敦煌272、275等早期洞窟内之壁画有着不可分割的渊源关系。
万佛洞：位于千佛洞之北一个坐北向南之山头中部，其规模较千佛洞还大，也为平面近似方形、有中心柱之早期洞窟，就其窟形及规模可知，它与千佛洞开凿的时间相差不远，应属同一时期所凿造。窟内遗物大部分是西夏、元、明之际所作，窟内四隅所绘之天王像，用笔劲健流畅，具有一定的艺术价值，特别是东壁西夏时期所绘的《弥勒经变》,不仅规模宏大壮观、用笔流畅自如，而且其中的宏伟建筑群为“界画”形式，更显得规范精美。中心柱四面造像虽为后代重修，但一些作品在很大的程度上保持有早期造像挺健的特点，对我们研究其历史的发展是较有用的材料。
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